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唐武宗会昌灭佛的真相
佛教，起源于印度。自东汉年间传入中国，我国的第一座佛教寺庙为东汉洛阳的白马寺，因“白马驮经”而得名。佛教在中国，经历了魏晋南北朝的发展，其规模空前。魏晋时期，还提倡玄风，尤其到了南北朝，佛教寺院和佛像石窟遍地开花，遍布神州大地。
北魏孝文帝拓跋宏笃信佛法，迁都洛阳前，在洛阳龙门这个地方大肆开凿佛像石窟，史称“龙门石窟”。北魏孝文帝拓跋宏，是北朝最伟大的君主，他是中国古代杰出的少数民族政治家、改革家、文学家。他在位期间，汉化改革、迁都洛阳、攻克南阳、改革吏治、分明姓族、大兴儒学、议定雅乐，政绩卓著。佛教在他的推崇下，进一步发展。
除了北朝，佛教在南朝依旧辉煌。唐朝诗人杜牧在他的《江南春》里写：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这无疑佐证了佛教在南朝同样迎来空前发展。梁武帝萧衍是汉初萧何之后，是一位虔诚的佛教信徒，甚至已经到了一种痴迷、癫狂的程度。他不吃肉、不近女色，最后被活活饿死。有了皇帝的推崇，佛教不发展都难。
到了唐朝，李唐王朝为了强调君权神授，自诩为道祖李耳的后代。因此，道教成为了李唐王朝的国教。尽管如此，也丝毫不影响佛教在中原地区的传播。但佛教只能在唐朝宗教地位中排第二，第一是道教。为此，玄奘法师在临终前曾向皇帝上书，请求将佛教和道教平等对待，最后被驳回，玄奘法师含恨而终。
唐朝的皇帝中，除了唐太宗李世民外，绝大多数皇帝还是信奉佛教的。武周时期的女皇帝武曌、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、唐宪宗李纯、唐玄宗李忱等都是不折不扣的佛教信徒，在历代帝王的推崇下，佛教空前繁荣。
但到了唐朝中晚期，由于藩镇作乱，朝廷要出兵平叛，需要钱。寺院太多，加大了国家的财政压力，弊端逐渐显现。唐宋八大家之首的韩愈，对佛教恨之入骨，为了破除迷信，他曾向唐宪宗李纯谏言，遭到了贬谪。
《论佛骨表》是唐代文学家韩愈于元和十四年（819年）向唐宪宗上的一篇奏表。该表中心论点是“佛不足事”，集中表现了作者坚决反对唐宪宗拜迎佛骨，充分显示了作者反佛的立场。《论佛骨表》以其激烈之言辞成为中国历史上最著名的辟佛篇章之一。
韩愈反对佛法，同时也反对道术。在他的《谢自然诗》中有所体现。此诗前半部分叙述果州（今南充）女道士谢自然出身寒门，出家学道、玩弄骗术、迷惑群众的经过；后半部分用大量事实和道理弘扬正道，批驳邪说，教育民众。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。
其实，韩愈之所以对当时的宗教活动如此反感，主要是因为当时朝廷的财政已经供养不起，动摇了大唐的江山社稷。到了唐武宗李炎会昌年间，弊端已十分明显，不得不灭佛。
唐武宗灭佛，史称“会昌毁佛”或“会昌法难”。是唐代佛教与国家矛盾激化的结果，其背后包含多重原因。首先是经济矛盾激化。佛教寺院长期占据大量农田且不纳税，僧侣免除赋役，导致国家财政收入减少，劳动力短缺问题加剧。尤其是中唐以后，寺院经济过度膨胀，形成独立于国家管控的“经济实体”，直接威胁中央财政稳定。
再就是政治权力争夺。佛教势力的扩张导致寺院与世俗政权争夺控制权。寺院通过土地兼并和人口依附聚集大量资源，甚至形成“国中之国”，削弱了皇权的实际控制能力。唐武宗为巩固统治根基，必须削弱这一威胁。
此外，还有思想与政策转向。唐朝皇室自认老子后裔，长期扶持道教。武宗个人崇信道教方士，进一步推动了“抑佛扬道”的政策倾向。灭佛行动包含了重塑意识形态主导权的意图。
历史矛盾的延续，也是导致会昌灭佛的结果。唐代佛教与儒、道的思想冲突长期存在，而“三武一宗”灭佛事件本质是佛教本土化过程中与世俗政权反复博弈的体现。会昌毁佛后，佛教被迫加速融入儒家伦理体系，承认世俗权威。此次灭佛共拆毁寺院4600余所，还俗僧尼26万余人，短期内缓解了经济压力，但也加速了唐朝后期社会结构的动荡。
历史上除了唐武宗会昌灭佛，还有北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、后周世宗灭佛，并称为“三武一宗”。但唐武宗会昌灭佛，是声势浩大的一次灭佛，也是最负盛名的一次。唐武宗李炎是唐朝的第十六位皇帝，已经处在晚唐时期。当时的藩镇作乱已经不可收拾，中央王朝受制于藩镇，加上佛教寺院遍地开花，中央财政受到影响，朝廷要出兵必须要掌控经济权，这是对付佛教的最主要原因。
唐武宗时期的藩镇作乱主要包括泽潞之乱。泽潞之乱发生在泽潞镇（即昭义镇 ），由刘稹自封留后并反叛中央，史称“泽潞之乱”。唐武宗灭佛后，进一步巩固了朝廷的财政税收，成功打击藩镇叛乱、击败回鹘。自唐宪宗李纯“元和中兴”后，大唐再次等来了中兴局面，史称“会昌中兴”。
李炎统治期间对宦官的权力进行了剥夺，有力打击了宦官势力，收复昭义镇，削弱了藩镇割据势力，对安定社会、巩固统一起到了积极作用。其中“平昭义之乱”是唐王朝干涉地方藩镇割据的最后一次胜利，对于提高唐中央朝廷的权威和增强对地方藩镇的控制力有着积极的意义。战争结束后，各地的割据藩镇重新遵守朝廷命令，唐朝在形势上获得了统一。
欧阳修在《论乞谕陕西将官札子》评价唐武宗曰：臣见唐武宗英武之主，所任宰相李德裕最号有材，当时用兵征伐，指挥将帅，处置事宜，动以诏书约束劝厉，故终成功业。金代第六位皇帝完颜璟评：周武帝、唐武宗、后周世宗皆贤君，其寿不永，虽曰偶然，似亦有因也。杨慎《廿一史弹词》曰：唐武宗，任贤相，藩镇几清。后人对唐武宗的评价都能说明唐武宗是一代明君。
晚年的唐武宗，和秦始皇、汉武帝一样，向往长生不老，因服用方士所炼的金丹，性格急躁，疾久未平。会昌六年（846年），李炎去世，葬于端陵。这也是很多帝王的通病，最终死于丹药。
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