编号189-373562：彩绘唐卡-布袋和尚（25*13CM左右）

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唐卡编号：189-373562

唐卡画派：西藏·阿秋·画院

唐卡色系：彩绘唐卡

唐卡分类：十八罗汉

唐卡工艺：纯手绘

唐卡材质：白棉布、名贵矿石颜料、黄金等贵金属

唐卡尺寸：画芯25*13CM左右

是否装裱：否

唐卡介绍：

中国唐卡艺术作品中的【布袋和尚】唐卡手绘布本，西藏知名画师阿秋·画院出品，收藏供奉不要错过。作品主尊宝相传神，采用天然矿石晕染，纯金描线，画工细腻，殊胜，精美、风格富丽，采用24K真金描绘，画工细腻，开脸殊胜，是一副难得一见的好唐卡作品。

布袋和尚，明州（宁波）奉化人，或谓奉化长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。来历不详，笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯癫，常挎着布袋，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。若还不理会他的意思，就捧腹大笑。世传为弥勒菩萨之应化身，位列七福神之一。

世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。

布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师，其真性最本然。传说，布袋和尚身世如谜。据说唐朝时，明州奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一幼儿，有恻隐之心人将其救起，只见孩子圆头大耳、眉清目秀，对人咪咪发笑，人们爱不释手，把孩子抱回家来。给他取名为“契此”，由于长在长汀村，故号“长汀子”。后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。

据《宗教词典》记载：“布袋和尚，五代后梁僧人”。

《宋高僧传》最早记载契此生平，说他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。”常常用杖负布袋进入街市。到市场上乞食，醯酱鱼葅皆入口，又分少许食物放入布袋中。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。

后梁明州评事蒋宗霸常与契此交游，拜之为师。随之云游三年，一日两人共浴长汀溪中，宗霸看见契此背上有四目。

据传后梁祯明三年三月三日，圆寂于岳林寺东廊盘石上，临终述谢世偈云：

“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”

因此契此即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。他圆寂后不久，有人在别州看见他仍背着布袋到处走。

布袋和尚圆寂后，葬身于封山寺（现奉化中塔寺），其墓称为中塔。后人冯斯道、何智施山地，在其墓旁辟地建亭，名佛塔亭。布袋和尚葬身中塔后，传说其墓顶“累发异光，早晚均见，十分灵验”。

宋哲宗元符元年(1098年)，皇帝赐号“定应大师”。

中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒（或大肚比丘），即以他为原型塑造。由于他的形象通常为脸带笑容，手提布袋，因此常常被商家认为带有欢喜、招财的意味，而视同财神供奉。