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眼通，耳通，身通，意通，他心通的神秘功德
佛经典籍中常提到”五通”或”五神通”，它们是修行者通过禅定修行所获得的非凡能力。
佛陀在《楞严经》和《杂阿含经》等经典中多次提及这些神通境界，指出这些能力虽然殊胜，却非解脱的究竟法门。
那么，这五通究竟指什么？它们各有何种功德与局限？为何佛陀既承认其存在，又告诫弟子不可执着？
在古代高僧大德的修行实践中，这些神通又是如何显现的？让我们一起揭开这些神秘功德的面纱。
佛陀在世时，有一位名叫目犍连的弟子，他是佛陀十大弟子中神通第一的尊者。一日，目犍连尊者与众弟子围坐在祗园精舍，有弟子好奇地问道：”尊者，据说您已得五通，能否为我们讲解这些神通的体验与功德？”
目犍连尊者微微一笑，目光扫过在座的弟子们说：”修行的目的是为了解脱，不是为了追求神通。不过，既然你们有此疑问，我就略加说明，以免你们被外道所惑。”
尊者先讲解了第一种神通——天眼通。他说：”所谓天眼通，就是能够看见常人肉眼所不能见的事物。例如，我能看见百千里外的事物，能见众生死此生彼的过程，能见微细如微尘的物质，甚至能见天上人间所有色相。”
为了让弟子们有更直观的了解，目犍连尊者闭目入定片刻，随后睁开眼睛说：”此刻在距此五百里外的王舍城，有一户人家正在举办丧事，死者是一位老者，享年八十二岁，他生前曾积累诸多善业，如今已转生为天人。而在三百里外的村庄，一位农夫刚刚被毒蛇咬伤，若无人救治，恐将不久于人世。”
弟子们惊叹不已，几位来自王舍城的比丘更是连连点头，证实城中确有这样一户人家正在办丧事。
尊者接着讲解第二种神通——天耳通：”天耳通使我能听到远方的声音，无论是人间的对话还是天界的音乐，都能清晰入耳。甚至众生的心念，也常化为微妙的声音被我所闻。”
尊者又入定片刻，说道：”现在，在拘萨罗国的王宫中，波斯匿王正与大臣们商议如何救济灾民。而在遥远的雪山之巅，有仙人正在诵读古老的咒语。”
一位年长的比丘惊讶地说：”确实如此！我离开拘萨罗国前，国王正准备召集大臣商议赈灾之事。”
目犍连尊者又讲解了身通（又称神足通）：”身通让我能够如意飞行，穿越山壁，出入地面如同在水中游泳，甚至能在一念之间到达任何想去的地方。”
弟子们好奇地问：”尊者曾用此通力做过什么事情吗？”
目犍连尊者回忆道：”有一次，佛陀让我去忉利天宫，向已故的摩耶夫人说法。我只用了一念之间，就从阎浮提上升到了三十三天。在天宫中，我见到了无数天人，他们的身体轻盈透明，宫殿由七宝所成，美妙绝伦。”
众弟子听得入迷，一位年轻比丘问道：”尊者，第四通和第五通又是什么呢？”
目犍连尊者继续道：”第四种是宿命通，能知过去世的种种事情。通过此通力，我能回忆自己及他人过去无量劫中的生死轮回。例如，我曾记起自己在过去世中，曾做过国王、商人、乞丐、天人，甚至畜生。正是因为看到了轮回的痛苦，我才对佛法生起了无比的信心。”
“最后一种是他心通，能知道别人的心念。比如我此刻知道，坐在左边的这位比丘正在想家乡的亲人，而坐在右边的这位比丘则在思考佛陀昨日的开示。”
被点到的两位比丘面露惊讶之色，随即低头合掌，承认尊者所言不虚。
这时，一位老比丘提出了疑问：”尊者，既然这五通如此殊胜，为何佛陀告诫我们不要刻意追求神通呢？”
目犍连尊者神色变得严肃起来：”神通虽然不可思议，但它们并非究竟法门。在我修行的过程中，也曾为神通所迷，一度将其视为修行的终极目标。直到有一次…”
尊者讲述了自己初得神通时的经历：当时他刚得天眼通，能见到许多常人所不能见的事物。有一次，他看到一个贫穷的老妇人来到精舍供养佛陀。老妇人只带了一小碗陈米，这是她省吃俭用攒下来的。目犍连用天眼观察，发现这位老妇人过去世曾做过国王的妃子，因为悭贪而导致今生贫困。
目犍连便对老妇人说：”你前世是王妃，因为吝啬导致今生贫苦。如今虽布施，但所施甚少，恐怕来世福报有限。”
老妇人听后十分惊讶，随后羞愧地低下头，默默离去。佛陀得知此事后，将目犍连叫到跟前，严厉地批评道：”你虽有天眼，能见前因后果，但你伤害了这位老妇人的善心。她虽施少，但已尽其所能，心中欢喜，功德无量。你以神通自傲，反而障碍了她的信心和解脱之路。”
目犍连尊者说：”从那时起，我明白了神通只是修行路上的附属品，不是目的。真正的修行是断除烦恼，获得智慧，最终达到解脱。”
就在目犍连尊者讲述神通利弊之时，舍利弗尊者走进了精舍。舍利弗是佛陀十大弟子中智慧第一的尊者，他听到大家在讨论五通的话题，微笑着加入讨论：”目犍连贤友所言极是。这五种神通确实不可思议，但若无智慧引导，反而容易引人入歧途。”
舍利弗接着说：”佛陀曾经提到，还有一种更为殊胜的神通，超越前五通，能断尽一切烦恼，获得究竟解脱。这就是所谓的第六通——漏尽通。前五通外道也能修得，唯有漏尽通为佛法所独有。那么，这五通与漏尽通之间有什么关系？五通的真正功德又是什么？”
舍利弗尊者继续开示道：”五通虽然奇妙，但它们都属于有漏神通，仍在三界之内，不能帮助我们彻底解脱。而漏尽通则是无漏神通，能断尽一切烦恼，超越三界，不再轮回。”
目犍连尊者补充道：”正是如此。我们应当正确看待这五种神通的功德与局限。”
舍利弗尊者首先详细阐释了天眼通的深层意义：”天眼通不仅仅是看到远方或微细事物这么简单。它的真正功德在于让修行者亲见因果规律的运作。通过天眼，我们能够看到众生因善恶业力而升沉于六道中，这会让我们对因果生起决定信，从而更加精进修行。”
他举例说：”有一次，我用天眼观察一位刚去世的富人转生的去处。这位富人表面上乐善好施，实则暗中做了许多伤天害理的事。我看到他转生为一条毒蛇，生活在阴暗潮湿的地方。这使我深刻理解到，表面的善行无法掩盖内心的恶念，因果报应丝毫不爽。”
关于天耳通，舍利弗尊者解释道：”天耳通的殊胜功德，在于能闻法界音，听到众生的苦乐之声。这能激发修行者的大悲心，愿意为众生解除痛苦。而且，天耳通还能让我们听到诸佛菩萨的微妙法音，得到更多的法益。”
阿难尊者这时也加入讨论，分享了他的见解：”我虽未得五通，但师从佛陀多年，亲闻佛陀对五通的开示。佛陀曾说，身通（神足通）看似最为神奇，实则修行最易。其真正功德不在于能飞行穿墙，而在于通过修习身通所需的禅定，让身心获得超越性的自由，不再受物质世界的局限。”
迦叶尊者是苦行第一的长老，他也发表了看法：”身通修行需要极高的定力，这种定力能让我们超越对身体的执着。很多人误以为身体是’我’，因此产生许多烦恼。通过修习身通，我们了解身体只是四大和合的产物，没有实在的自性，从而减少对身体的执着。”
富楼那尊者是说法第一的弟子，他解释了宿命通的深层意义：”宿命通能让我们了解过去世的种种经历，看到轮回的本质。这不仅能增长我们的出离心，还能帮助我们了解众生的根器和性向，从而能够更有针对性地教化他们。”
富楼那尊者回忆道：”有一次，我遇到一位怎么也不愿意接受佛法的商人。通过宿命通，我知道他前世曾是外道的信徒，对佛法有深深的偏见。了解这一点后，我没有直接向他说法，而是先和他讨论做生意的道理，然后慢慢引导他了解因果，最终他对佛法生起了信心。”
关于他心通，阿那律尊者（天眼第一）说：”他心通的真正功德在于能了解众生的心念，从而给予最适合的教导。就像良医知道病人的病情，才能开出对症的药方。但他心通也有局限，它只能知道众生显现的心念，而不能完全了解深层的业力和潜伏的种子。”
舍利弗尊者总结道：”这五通各有其功德，但也各有局限。天眼通见色不见心，天耳通闻声不解意，神足通虽能飞行却不能超出三界，宿命通知过去不知未来，他心通知显不知隐。唯有第六通——漏尽通，才能断尽一切烦恼，获得究竟解脱。”
目犍连尊者补充说：”五通可以比喻为修行路上的工具，它们可以帮助我们更好地修行，但不是修行的目的。就像渡河需要船只，但到达彼岸后就应该舍弃船只，而不是把船背在肩上继续前行。”
佛陀这时走进精舍，他听到弟子们的讨论，微笑着说：”善哉，善哉！你们对五通的理解很正确。神通确实有其功德，但也容易让人生起增上慢，执着神通而忽略解脱道。”
佛陀接着讲述了一个故事：
有一位修行者通过苦修获得了五种神通，他能飞行于空中，能预知未来，能了知他人心念。一时间，他名声大噪，许多人前来拜见，供养丰厚。这位修行者渐渐骄傲起来，认为自己已经成就非凡。
一日，佛陀路过他的修行处，这位修行者想要显示自己的神通，便飞到空中，盘坐在一朵云上。佛陀微笑着问他：”你能在空中待多久？”
修行者骄傲地答道：”一天、两天，乃至七天都没有问题。”
佛陀又问：”你能避免死亡吗？”
修行者摇头。
佛陀再问：”你能避免生老病死的痛苦吗？”
修行者再次摇头。
佛陀说：”那么，你的神通有什么真正的价值呢？它们不过是世间法，终究无法帮你解脱生死轮回。世上有飞禽能在天空自由飞翔，有野兽能轻易穿越山壁，有鱼类能在水中自在游动，但它们都无法摆脱生死苦海。真正的解脱不在于神通，而在于断除贪嗔痴三毒，体悟无我的智慧。”
这位修行者听后，从云端降下，顿时明白了神通的局限性，随后向佛陀请教解脱之道。
佛陀的这个故事让所有在场的弟子都受益匪浅，他们明白了神通虽然奇妙，却不是究竟法门。真正重要的是清净心、正见，以及解脱的智慧。
《大智度论》中也提到：”神通之于解脱道，如同鸟之双翼，能助飞行但非目的地。”如果修行者能够正确看待神通，不执着不骄傲，反而能借助神通更好地修行解脱道，帮助更多的众生。
《楞严经》更是详细记载了各种神通境界的来源、功德与过患，特别强调修行不慎容易落入外道的心态，执着神通而不得解脱。佛陀一再告诫弟子们：”神通非无用，亦非全有用。善用者，能以之度众生；不善用者，反被其缚。”
龙树菩萨在《中论》中也指出：”神通如幻如化，无自性，无常住。求之太过，反成障碍；视之太轻，又失助力。中道而行，方为智者。”
这些教导让我们明白，五通的神秘功德不在于其表面的神奇，而在于它们对修行解脱道的辅助作用。修行者若能正确理解并运用这些神通，不执着不骄傲，就能借助它们更好地修行解脱道，帮助更多的众生。
天台智者大师总结说：”五通乃世间法，第六通是出世间法。前五通伴有烦恼，可共外道；第六通断除烦恼，唯佛法有。然五通若为第六通所导，亦成解脱助缘。”
这就是五通的真正奥秘——它们既是修行路上的助力，也可能成为障碍；既有世间的功德，也有出世的意义。关键在于修行者如何看待它们，如何运用它们。如明灯能照亮前路，也能引火烧身；如良药能治病救人，过量服用则成毒药。五通亦是如此，善用则成就解脱道，执着则堕入魔道。
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