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源于印度的佛教为何大兴于华夏？
佛教起源于印度，创始人佛陀（意为觉悟了的人），本名悉达多，族姓乔达摩，属于高级别的刹帝利种姓，属于释迦部落（位于喜马拉雅山和恒河之间）。佛教的教义观点就是：现实世界是个苦难世界，苦难源于生命，只有消灭肉体，精神进入完全寂灭的无我境界，才能消除痛苦。因此，放下纷争、无牵无挂，进入四大皆空的“涅槃”境界，才能完全消除痛苦；退而求其次，也要清心寡欲方能减轻痛苦。空即色——色指物质世界，色即空。
这个教义显然与促进资本主义精神发展的基督教精神相悖，显然也和人追求物质进步和精神生活发展的人性相悖。显然是天竺世界种姓等级制度下，民众面对无尽无望痛苦的“麻醉剂”。问题是经过儒家文化近千年浸润和百家争鸣发展后，无论物质还是精神文化都要先进得多的中国社会，也会忽而佛教大兴起来的呢？
佛教在中国兴盛并非于唐宋，唐三藏取经虽然出名，实际上比他早300多年前的南北朝时期，去西天取经的、天竺主动过来传经的，就已经常发生。唐诗有云，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；但实际上，当时佛教主要还是兴盛于北朝。北朝十六国于二百余年间，分合不断，战争频繁，政府自然对民间盘剥严重，民众要么成为失去自由的农奴（负担仍然严重，但兵役、力役稍轻），要么破产后由自由农身份直接沦落为奴隶的更悲惨境地。但如果成为僧侣，则可以免租减役，因此大家都去当和尚，借此逃避繁重的负担——“假慕沙门，时避调役”。起先，当和尚成了北朝人民逃避剥削的手段；后来，由于僧侣人数实在太过众多，寺院本身也发生了分化，成为富僧放高利贷等生意的平台了。北魏时，僧侣人数占到了全国编户人数的十五分之一，达200万（编户是政府的主要税基）；北齐时，人数达百多万，占全国编户数的十分之一。以致北周施行禁佛教的政策，政变后改周为隋的杨坚，能够成功的一个重要因素，是废止了前朝的废佛政策，取得了民众的好感。
在北朝底层民众纷纷遁入空门时，南朝的僧尼人数却一直不多，最多时也不过十来万，由于南朝人口更多，占比就更低了。因此，东晋和南朝（宋、齐、梁、陈）一直没有在政治上抵制佛教，即没有政教冲突。然而，南朝的王公贵族和世家大族，佞佛的却很多。南朝虽然大兴土木，造了“四百八十寺”，但信徒其实不多。
南北朝后，佛教终于在中国占有了重要地位有了一席之地。