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关于道的奥秘
什么是道？
道，一而已。
一，有多名。对万物来说，为万物的本体、根本，万物皆资取其始与生，所以又称为元；对整个宇宙来说，为宇宙实体，和万物本体义相同；对于无声无臭，冲寂至极的天来说，为天道；以万物流行不息来说，为命；对于植物来说，为种子；对于动物和人来说，为性或性命；对于自身来说，为本心；对事理而言，为常道。
一，备万理。常道，恒常不变的普遍真理。真理不止一个，所以说备万理。
一，含万德。真诚、诚恕、忠信、仁义、刚健、中正、柔顺、礼意、纯粹、精与神、均平、正心、诚意等德，皆是一。
一，含万化。万物本体虽是一，但其内部却含藏着诸多复杂的矛盾，简称主要矛盾或诸多次要矛盾。本体变化成各种心物现象，即新事物，往往取决于其内部主要矛盾。而主要矛盾又分为主要方面和次要方面，两者相反相成，矛盾统一，变化成新事物，具体论点可参考毛主席的著作《矛盾论》。
在《易经》中，主要矛盾的主要方面，也就是起主导作用的当面，称为乾或乾元；而次要方面，称为坤或坤元。也就是说，万物本体内部含藏着主要两大矛盾复杂性，即乾元与坤元。一元实体内含藏乾元与坤元主要两大性。乾元与坤元是一元，为一物，不是二元，即乾坤互含。
乾元之性：由隐至显、刚健、中正、纯粹、至精至神、昭明、积极向上、大公无私等；坤元之性：由微至著、有实质、柔顺、沉坠、厚载、其动刚猛等。万物资取乾元以成始，为性命；资取坤元以成生，为形体。性命可称为心灵；形体可称为物质。乾主领坤起变，坤柔顺承乾起化，一变一化，矛盾统一、相反相成，保合太和乃利贞。贞，天地正位、万物新生。
那么，为什么同一本体会成万化、现万物呢？如水可变成汽、冰等。首先，本体与万物各现象是一，不是两种物质，即体用不二，本体即现象。如水和汽、水和冰是一种物质。其次，各现象自身本体实一，如汽与冰的本体都是水。依次可推，宇宙万物与我同一，具有普遍相似性，也就是说禀同一个道而生。所以，同一本体会变化成宇宙万物，起万化。
从矛盾论的观点来解释，主要矛盾和次要矛盾在不同的时与位的情况下，会互相转化，具体的事物就有具体的主要矛盾，有具体的乾坤，就会变化成不同的新事物，所以，毛主席说：“具体事物要具体分析”。时，在《易经》中反复阐明：“时之义大矣哉”。《易经》每卦六爻，即六时与六位。
本质是一，现象却是万殊的，因为各事物的主要矛盾是随时变化着的。所以，人们常常感到迷茫与矇昧，无法看清各事物各阶段的主要矛盾，即无法看清各事物的本质。透过现象看本质，也请参考毛主席的著作《矛盾论》与《实践论》，并与《易经》宏论相结合。