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关于道的奥秘
什么是道?
道,一而已。
一,有多名。对万物来说,为万物的本体、根本,万物皆资取其始与生,所以又称为元;对整个宇宙来说,为宇宙实体,和万物本体义相同;对于无声无臭,冲寂至极的天来说,为天道;以万物流行不息来说,为命;对于植物来说,为种子;对于动物和人来说,为性或性命;对于自身来说,为本心;对事理而言,为常道。
一,备万理。常道,恒常不变的普遍真理。真理不止一个,所以说备万理。
一,含万德。真诚、诚恕、忠信、仁义、刚健、中正、柔顺、礼意、纯粹、精与神、均平、正心、诚意等德,皆是一。
一,含万化。万物本体虽是一,但其内部却含藏着诸多复杂的矛盾,简称主要矛盾或诸多次要矛盾。本体变化成各种心物现象,即新事物,往往取决于其内部主要矛盾。而主要矛盾又分为主要方面和次要方面,两者相反相成,矛盾统一,变化成新事物,具体论点可参考毛主席的著作《矛盾论》。
在《易经》中,主要矛盾的主要方面,也就是起主导作用的当面,称为乾或乾元;而次要方面,称为坤或坤元。也就是说,万物本体内部含藏着主要两大矛盾复杂性,即乾元与坤元。一元实体内含藏乾元与坤元主要两大性。乾元与坤元是一元,为一物,不是二元,即乾坤互含。
乾元之性:由隐至显、刚健、中正、纯粹、至精至神、昭明、积极向上、大公无私等;坤元之性:由微至著、有实质、柔顺、沉坠、厚载、其动刚猛等。万物资取乾元以成始,为性命;资取坤元以成生,为形体。性命可称为心灵;形体可称为物质。乾主领坤起变,坤柔顺承乾起化,一变一化,矛盾统一、相反相成,保合太和乃利贞。贞,天地正位、万物新生。
那么,为什么同一本体会成万化、现万物呢?如水可变成汽、冰等。首先,本体与万物各现象是一,不是两种物质,即体用不二,本体即现象。如水和汽、水和冰是一种物质。其次,各现象自身本体实一,如汽与冰的本体都是水。依次可推,宇宙万物与我同一,具有普遍相似性,也就是说禀同一个道而生。所以,同一本体会变化成宇宙万物,起万化。
从矛盾论的观点来解释,主要矛盾和次要矛盾在不同的时与位的情况下,会互相转化,具体的事物就有具体的主要矛盾,有具体的乾坤,就会变化成不同的新事物,所以,毛主席说:“具体事物要具体分析”。时,在《易经》中反复阐明:“时之义大矣哉”。《易经》每卦六爻,即六时与六位。
本质是一,现象却是万殊的,因为各事物的主要矛盾是随时变化着的。所以,人们常常感到迷茫与矇昧,无法看清各事物各阶段的主要矛盾,即无法看清各事物的本质。透过现象看本质,也请参考毛主席的著作《矛盾论》与《实践论》,并与《易经》宏论相结合。
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