宗萨钦哲仁波切：在任何时候大声念诵或默念经文，能积聚大量的福德！

宗萨钦哲仁波切：在任何时候大声念诵或默念经文，能积聚大量的福德！

在任何时候大声念诵或默念经文，能积聚大量的福德，因此毫无疑问，在圣地念诵经文会有很大的果报。

然后，再念诵能启发你的任何皈依祈请文，例如：乃至菩提藏，皈依诸佛陀，亦依正法宝，菩萨诸圣众，你自己也可以就在圣地当场信手做一个祈请文，或许更为有效。

传统上，你应该在皈依祈请文里包含两个部分，一部分是你愿意皈依于佛、法、僧，另一部分是你请求他们的保护。

你的祈请文不需要有优美的文辞，也不必受限于某种诗词规律或其他任何规矩。只要以自己的话，表达出你受保护与帮助的愿望；而且，如果你太害羞而无法大声说出来，在心里默想这些字眼也可以。

皈依佛为指引，皈依法为道路，皈依僧为道上的同伴，然后请求他们保护你免于世俗的灾祸，例如患上严重的病毒感染、染上瘟疫、遭遇车祸，以及各种不幸的意外，例如吞下塑料牙签等。

更重要的，是请求他们保护你免于你一己的自私、自我中心、无止尽的欲望、乌云般的无明、毁灭性的嗔恨、分别心、二元念头、不净观，以及所有其他许许多多蒙蔽我们的障碍。

我们初学者常在皈依佛的时候，把他想象成救世主，因此我们的祈请文都会显得有点卑微。

事实上，从一个观点看，我们没有理由不应该祈请世俗的幸福，像是健康、良缘、事业成功、甚至我们的足球队胜利等。

毕竟，输掉一场足球赛，很容易让我们陷入郁闷的心情，可能有好几个礼拜都无法想到佛法的事。

所以，虽然我们应该牢记欲求身体健康、个人财富、球赛冠军等，不是一个真正想要超越世俗生活的人所应祈请的方式，但是我们只不过是凡人而已。

几乎所有的人都希求世俗的快乐。因此，如果我们能够稍微转移一下世俗祈愿所强调的重点。

例如祈请我们能获得保护、免于身体不健康，因为我们希望有更多的时间与机会来帮助他人，或者祈愿我们拥有权力与金钱，所以我们能护持佛法，等等。

如此一来，本来是自私的欲求，就会转变为能够利益他人的最深奥的泉源。理想上，你应该永远将一切有情众生包括在你的祈请文中。

最低限度，你至少应该包括你的朋友与所有认识的人，而且不要只是祈愿他们在世俗上的努力得到好运，也要祈愿他们能与佛法结缘，证得正觉，解脱亿万有情众生。

最后，要让皈依更为深刻，你在念完祈请文时，要想象所有诸佛与菩萨都融入于你，因此你自己与你所皈依的对象成为无二无别。花点时间安住在这个状态中。

最后这个步骤非常重要，因为它提醒我们，从究竟的观点而言，我们所皈依的对象并非一个住在天堂，对我们做出审判、处罚、奖赏，实存于外在的全能庇护者。

如果你修持大乘之道，在你以皈依奠定了修行的基础之后，接下来就是受菩萨戒的时候了。

伟大上师们造访圣地时，他们通常都花最多的时间在受菩萨戒，或至少重新受戒。根据大乘的传统，在受戒之前，你应该先积聚一些福德，例如念诵七支祈请文。