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远古时期人类初现，因对自然现象心存恐惧，萌生了最初的自然崇拜，随之这些崇拜与信仰逐渐凝固，形成了宗教的雏形。
基督教、伊斯兰教和佛教是世界上最广传的三大宗教。此外，基督教初创时，西亚流行的摩尼教，因文献含十多种文字，成为研究中世纪欧亚文明交流的关键资料。
在中国，摩尼教还有一个广为人知的名称——明教，这一名称在许多影视剧创作中常被采用，深受大众熟悉。
创始与发展
《倚天屠龙记》中，明教为一强大江湖势力，信徒甚众，张无忌领其反元。文学作品与民间野史有载，明朝国号或源于明教。
摩尼教于公元三世纪中叶由波斯人摩尼创立，他幼年时曾加入犹太派基督徒的厄勒克赛派。
摩尼自称为神派遣的“光明使者”，声称从小受天使启示，但厄勒克赛派视其为破坏宗教和谐的异端。
摩尼与厄勒克赛派分裂后，在父亲协助下躲避其迫害，只身携两名追随者北上，继续传播教义。
摩尼历经艰辛，穿越山海，于印度、波斯萨珊及罗马帝国，受到权贵瞩目，广泛传播教义，逐渐将摩尼教发展为一个具有国际影响力的宗教。
瓦赫兰一世始终排斥摩尼，严禁其传教。公元274年，摩尼觐见时又遭瓦赫兰一世指责，入狱后备受折磨，最终不幸在狱中去世。
摩尼教受琐罗亚斯德教影响，将光明与火焰视为信仰象征，并采纳了其关于过去、现在、未来三际论的世界观。
《倚天屠龙记》中，明教信徒高呼：“燃我身躯，圣火熊熊。生死何足道，唯光明使命。除恶扬善，因光明而生。悲喜终化尘，世人多苦难。”
这几句口号精准描绘了明教教众崇尚大义、不拘小节的特质，并崇拜圣火。摩尼教亦主张清净、光明等教义，涵盖大力、智慧、仁爱、忠实及慈善等品质。
命运多舛
摩尼生前，摩尼教已广泛传播至北非、中东及西班牙等地。
在罗马帝国境内，摩尼教受政府迫害。同时，基督教迅速传播并占据主导，将摩尼教视为异端，进行大力镇压。
摩尼教在东方传播坎坷，萨珊王朝时在本土屡受迫害，至七世纪中叶穆斯林征服波斯后境况好转，出现了阿拉伯文的摩尼教教文译本。
阿拔斯王朝时，恢复了萨珊王朝反摩尼教的政策，八世纪末至十世纪初，更设立专门机构，对摩尼教徒实施迫害。
在唐朝，摩尼教于唐高宗时传入中国。武则天执政时，为巩固权力，她引入摩尼教，并利用其教义作为自己掌权的依据，广开法坛传播教义。
安史之乱结束后不久，摩尼教传入回鹘并逐渐盛行，最终确立了其作为回鹘国教的地位。
摩尼教凭借回鹘力量，在唐境内广建寺院传教，却遭本土佛教排斥及异端抨击。唐会昌年间，佛教及外来宗教均遭禁，摩尼教因此受到重创。
五代北宋时，社会动荡，摩尼教盛行。但回鹘西迁后，摩尼教失国家支持，在中原难敌佛教，渐退宗教斗争，依附佛道自存，后演变为秘密宗教明教。
摩尼教部分人士幸存会昌法难后，转向东南沿海活动，其法师抵达福建，于福州、泉州两地着手传播摩尼教教义。
宋朝时，摩尼教被视为鼓动叛乱的邪教。其教义在教徒间传播不明，导致诸多误会，使得摩尼教的传教工作变得异常艰难。
至元朝，泉州设管领管理明教和秦教。明太祖时，摩尼教改称牟尼明尊教，因名犯国号被禁部分活动，逐渐消沉但未绝迹，其部分思想仍在民间流传。
清朝时，民间教派曾受摩尼派一定影响，但这一史实未在后续史料中得以详细记载。
由此可知，朱元璋建立的明朝之“明”与明教之“明”实为不同概念，文学创作不能等同于真实历史。
为何消亡
摩尼教的消逝从历史角度看具必然性，因其诞生前，世界三大宗教已历经长久发展传播，规模成型，致使摩尼教在传播过程中面临重重阻碍。
另一方面，摩尼教诞生于宗教体系复杂、政治多变的地区，这促进了其初期发展与传播。然而，政权的不稳定导致摩尼教缺乏持续国力支持，致使其传播四处流散。
摩尼教教规倡导净口安贫，禁止信徒食肉饮酒，并主张不积累个人财产，生活依靠施舍与乞讨维持。
摩尼教徒无金钱储蓄支持宗教活动、建寺及传教，安于贫困却未编织来世愿景如佛教，不符现世心理需求，因此被世人抛弃。
对统治阶级而言，宗教是稳固政权的手段。若宗教无法慰藉民众，不能作为有效的政治工具，且阻碍经济发展，那么统治阶级必将舍弃它。
摩尼教的兴衰历程与其他宗教相似，它目睹了民众的苦难，却未能有效指引民众解决现实中的困境，缺乏正确的引导方法。
摩尼教教义融合众家之长，秉持基督教世家观，倡导信徒如佛陀般苦行，其对人间唯一向往，便是如火焰般炽热的光明。
在动乱困苦之时，人们亟需精神慰藉，而摩尼教未被接纳，此乃社会趋势所致，亦是历史发展的必然结果。
《摩尼教何时传入中国》一文，发表于《中国文化论衡》2023年第01期，深入探讨了摩尼教传入中国的时间节点问题。
《回鹘摩尼僧开教福建补说》一文，发表于2013年第4期《西域研究》，深入探讨了回鹘摩尼教在福建的传播与影响，提供了宝贵的研究视角。
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