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“都摄六根，净念相继（不断），得三摩地，斯为第一”。
这是修定的大秘密、管好我的眼、耳、鼻、舌、身、意， 清清楚楚的觉察它们，(都摄六根) 保持这种清清楚楚的念头， 久而久之，(净念不断) 自会入定，(得三摩地) 这就是无上之法(斯为第一)。
这句话是佛教修行中的一句重要指导语。“都摄六根”出自佛教经典《楞严经》中的“大势至菩萨念佛圆通章”。这句话是大势至菩萨在教导如何修行念佛法门时提到的，强调了修行者应将六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）都摄于佛号之中，以达到净念相继、心佛相应的境界。
1、都摄六根
六根，指的是人的六种感觉器官，即眼（见）、耳（闻）、鼻（嗅）、舌（味）、身（触）、意（知或思）。
都摄六根，意味着在修行过程中，要摄持或控制这六种感官，不让它们被外界的五欲六尘所牵引和迷惑。
通过专注和冥想，修行者可以逐渐减弱六根对外界刺激的反应，从而减少杂念和妄想。
2、净念相继（不断）
净念，指的是清净无染的念头，通常指的是对佛法或修行目标的专注和思念。
相继（不断），则强调这种清净的念头要持续不断，不被其他杂念所打断。
修行者需要时刻保持内心的清净和平静，不断提醒自己修行的目标和意义。
3、得三摩地
三摩地，是梵语的音译，意为等持、正定或心一境性。
在佛教中，三摩地通常指的是一种深度的冥想状态，修行者在这种状态下可以体验到内心的平静和喜悦。
通过长期的修行和专注，修行者可以逐渐达到这种深度冥想的状态，从而更深入地了解自己的内心和宇宙的本质。
4、斯为第一
斯，指的是前面提到的“都摄六根，净念不断，得三摩地”。
为第一，意味着这是修行中最重要的、最首要的目标或境界。
这句话强调了修行者应该将“都摄六根，净念不断，得三摩地”作为自己修行的核心和最高追求。
“都摄六根，净念不断，得三摩地，斯为第一”这句话是佛教修行的重要指导，提醒修行者要控制自己的感官、保持清净的念头、追求深度的冥想状态，并将这些作为自己修行的核心和最高追求。
“都摄六根”的修行
“都摄六根”的具体修行方法主要基于佛教的净土法门，特别是持名念佛的修行方式。以下是对“都摄六根”具体修行方法的解释：
1、眼根：在修行时，应观想所见一切皆为净土，充满光明与妙乐。眼不贪色，不被外界形形色色所迷惑，而是将所见都转化为对极乐世界的观想。
2、耳根：要专注于听自己念佛的声音，无论是大声念、小声念还是心中默念，都要确保字字句句听得清楚。耳不逐声，不被外界杂音所干扰，使心念专注于佛号。
3、鼻根：在念佛时，可以观想阿弥陀佛极乐世界的妙香普薰，虽然实际上可能闻不到，但通过这种观想，可以加深对佛法的信仰和修行。
4、舌根：口中应时时称念阿弥陀佛的六字洪名“南无阿弥陀佛”，舌不恋味，不被世间美味所诱惑，而是用念佛来净化自己的口业。
5、身根：在修行中，可以观想自己坐于莲花上，身体安稳不动，身不贪触，不被外界触感所牵动，保持内心的平静和专注。
6、意根：意不驰散，要时刻保持对佛法的正念和专注。可以通过观想阿弥陀佛来接引自己，或者用意根去记数念佛的次数，以帮助收摄意根。
总的来说，“都摄六根”的修行方法是通过专注和观想，将六根都摄于佛号之中，使心念专注于一处，达到净念相继的境界。这种方法有助于修行者减少杂念和妄想，逐渐达到内心的清净和平静，最终实现往生极乐世界的目标。