藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师

宗喀巴大师（1357-1419)，藏传佛教格鲁派创立者、佛教理论家。沙弥戒名罗桑扎巴，意为“善慧”。青海湟中人。藏语称湟中(今塔尔寺所在地一带)为“宗喀”，故被尊称为宗喀巴，意为在宗喀出生的人。

宗喀巴大师出身于佛教家庭，3岁时，噶玛噶举黑帽系四世活佛乳必多吉为授近事戒（即在家受持五戒之男居士），赐号贡噶宁布。后随敦珠仁庆学习经论，7岁时，被家人送到夏琼寺，接受该寺高僧端智仁钦的“胜乐”、“喜金刚”、“大轮”、“顶位”等灌顶，正式出家受沙弥戒，取法名罗桑扎巴。

传说罗桑札巴为文殊菩萨转世，于元顺帝至正十七年（公元1357年，藏历火鸡年）十月二十五日诞生。青海的僧俗大众尊称他为杰仁波且，意为宝贝法王。他的父亲名叫鲁本格，是元朝末年兼管当地军民政务和地方官员——达鲁花赤，母尊名为星萨阿切，生有子女六人，宗喀巴排行第四。

宗喀巴16岁前往西藏深造，开始独立进行宗教活动。

25岁时，已深入研究了“弥勒五论”、《俱舍论》、《量释论》、《入中论》及律藏、五明等，并在寺院立宗答辩，产生了一定影响。31岁时，他为振兴戒律，改戴持律者所戴的黄色僧帽（因过去一些大持律者都戴黄帽子。宗喀巴大师想振兴戒律，因而也就戴上了与过去的持律者们同样的黄色的帽子”。据此，黄帽并不自宗喀巴始，宗喀巴采用黄帽，用意是复兴戒律，并没有改革宗教的含意。）表示继承并严格遵守印度大师释迦室利所传一切有部的戒律师的决心。以后弟子们也随着戴黄帽，因此被称为黄帽派。36岁开始讲经收徒，先后在各地讲《现观庄严论》、因明、《中论》、《俱舍论》等。同时系统地研习密法，研究萨迦派的“道果法”、噶举派的“大手印法”等；学习噶当派的教法及《菩提道灯论》等要籍，终于通达显密各派教义。他以中观为正宗，月称为依止，以噶当派教义为立说之本，综合大小乘各派显密教法，结合自己的见解，以实践和修证为主，建立体系。同时从倡导戒律入手，进行宗教改革，主张显密教僧人均须恪守戒律、住院，严禁娶妻生子，规定学经次第，严密寺院组织。并著书立说，撰写佛教著作；复兴旧寺，建立新寺；广收门徒，挑选继承人；创立法会，讲经说法，宣传自己的主张，终于形成一代宗风，正式创立格鲁派。其改革得到西藏帕竹地方政权支持。明永乐七年（1409），在被明朝岫封为阐化王的所巴坚赞等资助下，于拉萨大昭寺发起大祈愿法会，他被公认为西藏佛教界的领袖，格鲁派成为西藏第一大教派，藏传佛教信徒大多崇奉他为教主。

宗喀巴大师一生的著述极多，全集藏文推萨版共18帙，160多种。其中较为著名的有：《菩提道次第论》、《密宗道次第论》、《菩萨戒品释》、《密宗根本罪释》、《事师五十颂释》、《中论广释》、《辩了不了义信纸》、《密宗戒注释成就穗》、《囊则敬寺所说比丘学处》、《金刚持道次第秘密枢要解》、《一切怛多罗吉祥集密广释明灯论贯注》、《安立次第解说集密要义明释》、《怛多罗王吉祥集密优婆提舍五次第明灯》等。其中《菩提道次第》与《密宗道次第》，一明显教，一明密乘，是宗喀巴生平最主要的两部著作，分别论述了显宗和密宗的修道次第，对后世有着深远影响。

宗喀巴大师著名弟子有贾曹杰（原名达玛仁钦、甘丹寺第一代坐床者）；克珠杰（原名格雷贝桑，后世追认为第一世班禅）；绛央却杰（原名扎西贝丹，哲蚌寺的建立者)；绛钦却杰（原名释迦也失，为向内地传格鲁派教义的最有力者）；根敦朱巴（扎什伦布寺的创建者，后世追认为第一世达赖喇嘛）；推·喜饶桑布、麦·喜饶桑布、喜饶僧格等。

藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克珠杰合称为“师徒三尊”。

宗喀巴及其弟子还修建了著名的拉萨三大寺即甘丹、哲蚌和色拉寺，三大寺与另外三大寺成为后来格鲁派六大丛林（另三座为日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺）。三大寺对藏族地区的政治、宗教都有重大影响。

格鲁派影响遍及西藏、青海、四川、云南及蒙古族地区。黄教从明朝初年就一直受到历代中央政权的大力支持，位居藏传佛教各派之首，影响至今不衰。