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诸佛能够显现出浩瀚无边的坛城的基础是“本来清净、任运自成、大悲周遍”的俱生智慧，而这个俱生智慧（佛性）也为每一个众生皆有。正因如此，我们才能通过观修本尊瑜伽等方式回归自性刹土，汝为坛城之主，亦能遍及一切。
在一些图中，蓝色明点就代表俱生智慧，里面显现的双身黑如噶，明点之外的彩色虹光就构成了诸佛的坛城，这是我们的本来面目。
沙子不能榨油，如果我们自身没有蕴具成佛的种子，那诸佛的坛城不管再辉煌也跟我们没有关系。所以在实修之前，都会着重阐释这个众生与诸佛共同的“基”。
金刚乘禅修的方法就是“道”。不同续部侧重点不一样，观修也有差异，祖师们禅修的时候也会有个性化的体验，但最终的“果”都是认识“原始本基”（俱生宝盒、不坏明点），成就三身。
虽然各派、各个传承为了立宗都会宣讲自己的“不共殊胜”之处，但这只是“道”的不同，在“基”和“果”方面没有差别。
所谓“殊胜”或者“不殊胜”还要看适不适合自己，这是一方面，更重要的还是看个人。
见解混乱、信心薄弱，朝三暮四，热衷佛教社交，众人皆醉我独醒，义务充当佛教警察，上师、老公分不清楚，不以智慧的增长而是迷恋各种“梦境”作为进步的标志，不以财富的增长让自己和家人活的更有尊严而是看的哪个比自己活的好就阴阳怪气愤恨不已。嗯，这些缺点我自己都有，所以我要认罪伏法，不好意思有点跑题。