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业报指的是善恶业因所生的果报，佛教业报理论认为：众生所受的一切苦乐及生活环境等现实，都是由自己造的业所感召的果报，自作自受，业报通三世。
业与报
一、佛教“业”的意思是造作，泛指众生有意识的一切活动。
业一般多指身、语、意三业：
1、身业是指身体所作，举手投足等所做的一切事；
2、语业是指发声、说话、吟唱等；
3、意业是指心所法中的思，包括审虑、抉择、思维、想象等意识活动。
由于身、语二业都由思发动，所以意业贯穿于身、语二业中。
从道德角度和所生果报的苦乐来看，业又可以分为善、恶、无记三业：
1、善业就是对今生后世有益且顺于理的造作；
2、恶业就是对今生后世有害且逆于理的造作；
3、无记业就是不善不恶的造作。
业还有十善业、十恶业等说法。佛教认为，由善、恶业会产生业力，其力量十分强大，其作用十分复杂。
二、佛教“报”就是一切众生在生活中，受宿生业力的影响支配，推动着对于当前环境苦、乐、忧、喜以及不苦不乐等五种境况的领受，也就是常说的果报。
大凡世间一切的活动，有原因就有结果，有业力自然就有业力的反应，原因的结果就是果，业力的反应就是报。
果是对因所说的，报是对业说的，实际上业报就是果报。
因果报应
因果报应是佛教的因果理论和业报理论相结合而产生的，主要表现在以下四点：
1、善恶业因必生同类果报。即善业必得善报，恶业必得恶报，无记业不受报，善恶杂业得善恶杂报，无漏业得无漏果报，彼此不杂，丝毫不差；
2、自作自受，不由他人。即业因所生果报，必由造业者自己或自己的延续来承受，不能由他人替代；
3、果依众缘，报通三世。即业因虽必生果，但果报的成熟必须具备条件，若条件不具备，就得不到果报；又由于果报通于三世，未必报在今世，但不管相隔多少劫，终会有受报之时；
4、业由心造，因果可由心回转。即业力为自心所造，自心有自主性，而且业性本空，所以已造恶业之报可由修道或修善等消灭不受。